送交者: fagus 于 2005-2-05, 11:40:06:
回答: 中医乃中庸之医 由 大自然 于 2005-2-05, 11:33:40:
要警惕中庸主义的重新抬头
１９９６．１１
中庸主义是导致我国在近代史上落后挨打的意识形态根原之一．这
一点，无论是资产阶级革命家也好，还是无产阶级革命家也好，大
家都认同
，并在不同时期都做出了批判．然而，由于李光耀之类的国际垄断
资本的附庸，在过去的二三十年内发了点小财，中庸主义近年来又
粉墨登场
．由于谁都知道中庸主义的臭名昭著，他们换了一个提法，即什么
所谓的儒家思想．他们就这么简单地换了一下名字，但看来这一招
还比较灵
：这两年，连北京的＂人民＂日报，也在跟着后面附和，宣扬招财
进宝和气生财之类的玩意．由于名曰＂儒家思想＂的中庸主义很容
易混淆视
听，目前是高度警惕的时候了，不能让这种反动思想蔓延开来．
我相信，许多专家学者已经从理论的高度对中庸主义做了批判．而
我的最大特点［有可能是优点也有可能是缺点］是＂不读书不看
报＂－－－
不太喜欢按照别人已经设定好的条条框框来分析我认为是问题的问
题．下面是我对反动的中庸主义的几点看法．欢迎大家批评或表
扬，并希望
引发更广 泛的讨论．
1 . 中庸主义是抹杀真理的会子手，是阻拦追求真理的拦路虎
作为高级动物的人，之所以叫ｍａｎ－ｋｉｎｄ而不叫ａｎｉｍａ
ｌ，是因为人是有思维能力的，是富于追求真理的．真理不是绝对
的，但在
一定的时限和空限范围内，相对的真理是存在的，否则，全世界各
地的法院都必须立即关门，商店里的电脑打印出来的收据帐单统统
要打问号
，太阳从西边出来的理论也可以大有市场．而中庸主义的Ｏｂｊｅ
ｃｔｉｏｎ就是要把真理抹杀掉－－－＂从张三角度来看，李四是
有道理的
；从李四角度来看，张三和王五都有一定正确性＂．那么，在同一
个时限和空限内，张三李四王五之间有没有一个相对真理存在呢？
这又回到
了古希腊人的＂人不能同时踏进两条河流和人不能两次踏进同一条
河流＂的问题：如果我们选择了Ａ方案作为当时当地的相对真理，
那么，中
庸主义人士也许会说，＂你没有在当时当地试过方案Ｂ，你怎么知
道方案Ｂ在当时当地的情况下是ｌｅｓｓ－ｔｒｕｅ的相对真
理？＂．如果
中庸主义人士真正很ｓｅｒｉｏｕｓ，那么，辩证唯物主义战士对
他们的这种质询应该是采取认可的态度，因为，他们至少想探讨一
下在方案
Ａ与方案Ｂ之间，哪一个相对的ｍｏｒｅ－ｔｒｕｅ，哪一个相对
的ｌｅｓｓ－ｔｒｕｅ．但是在事实上和现实上，中庸主义并不想
探讨方
案Ａ与方案Ｂ之间谁ｍｏｒｅ－ｔｒｕｅ谁ｌｅｓｓ－ｔｒｕｅ的
问题，他们的真正的企图是，要么把方案Ａ和方案Ｂ都说成是对
的，要么把
方案Ａ和方案Ｂ都说成是错的，他们的最终目标是什么呢？很显
然，他们的最终目标是想说＂我是对的，我就是真理＂．那么，再
回过头来看
他们的方案是什么呢？既不是方案Ａ，也不是方案Ｂ－－－他们的
方案是方案ＺＥＲＯ！－－－什么方案也没有．
2 . 中庸主义是一种真正灭绝人性的反动思想
有人说，中庸主义倡导和气，可减少人与人之间的摩擦，因而是比
较符合人性的．这种说法是胡说八道．首先，要谈人性，我们就要
搞清楚人
是什么东西的产物．按照进化论的唯物主义看法，人是大自然的产
物．也就是说，符合人性的东西就必须要符合大自然里的一些自
然法则．
也许有些ｒｅｌｉｇｉｏｕｓｐｅｏｐｌｅ不同意进化论的看法，
但即使是按照反动的基督教的上帝造人的看法，亚当和夏蛙也类似
于计算机
里的１和０，类似于电磁场的Ｎ和Ｓ．为什么＂上帝＂没有制造１
－１或０－０或Ｎ－Ｎ或Ｓ－Ｓ型的亚当夏蛙？然而，中庸主义追
求的就是
这种既不是０也不是１的，既不是Ｎ也不是Ｓ的不阴不阳的东西．
试问，中庸主义这种主张不阴不阳的，不对也不错的反动东西，能
符合人性
吗？
当然，马列主义对人性有更广的定义，但要批判反动的中庸主义，
不需要用机枪去扫射蚂蚁－马列主义在这个问题上是ｏｖｅｒ－ｋ
ｉｌｌ．
事实上，由于中国大陆意识形态领域出现真空，当局企图用所谓的
儒家思想来缓和中国一触即发的阶级矛盾之后，中国的＂和气＂并
没有增加
，相反，中国人内部的对立已高涨到前所未有的地步．这几年来的
失控的刑事犯罪，就是一个最好的例证．道理很简单，中庸主义不
仅扼杀了
真理，而且灭绝了人性，所以，犯罪到底是对还是错，人民被当局
越搞越糊涂－－－杀人犯给公安局送点钱，杀人问题也变成了＂一
方面有错
误，另一方面也有正确＂的问题．所以，前一段时间，有人杀到人
大常委会的一个姓李的头上和朱容基的亲戚头上，是＂共产党＂自
吞中庸恶
果．前几年，东北的黑道人物（满族人）跑到北京去花钱告我的恶
状，北京的汉奸（经调查，确实是汉族人）居然真的被那个黑道人
物买通了
，并无原则地帮那个黑道人物来跟我顶牛．这些例子充分说明了中
庸主义是真正的异化人性的东西，再搞下去，渴望真理的人们只能
去爬井岗
山了！有人说我这是公报私仇，这种说法是极端错误的．首先，这
些问题里头是有相对真理存在的，其次，列宁也说过，＂复仇主义
本身就是
一种革命＂，再者，如果中国有一万个叶向农，每个人都能象我叶
向农那样在遇到邪门的时候都能坚持不懈地干到底的话，中国的社
会风气会
很好，那些民主斗士也就不会有那么多牢骚了．我听说，中国大陆
发生过这样的事：一个妇女被人抢了钱，强盗扬长而去，同情那个
妇女并伸
出援手的好心过路人，在公安到场之后，居然被那个妇女诬陷成
盗，因为那个好心人不会要那个妇女的命．同志们哪，这不简直就
是一个男盗
女娼的社会嘛！究其根原，反动的中庸主义是祸根！中庸主义使人
对错不分，中庸主义使人黑白颠倒，中庸主义使人是非易位，中庸
主义使人
曲直混淆．所以，中庸主义怎么能弄出和气出来呢 ？
顺便说一下，毛主席时代，中国人确实有和气．那个时代，主席一
个指示，全国上上下下，很有秩序地执行毛主席的指示．那个时
候，是有些
人不高兴．但那些不高兴的人都是些什么人呢？ 都是些地富反坏
右之类的牛鬼蛇神．有些年纪比我再小一点的人不太清楚那些地富
反坏右都
是些什么样子．要解释起来，篇幅较长，但一言以蔽之，那些人与
如今大家所看到的各种型号的民主斗士是一路货色．那么，在毛主
席时代不
高兴的人，占中国的ｍａｊｏｒｉｔｙ还是ｍｉｎｏｒｉｔｙ呢？
答案是百分之五左右．再倒过来看看今天，不高兴的人占中国的ｍ
ｉｎｏｒ
ｉｔｙ还是ｍａｊｏｒｉｔｙ呢？ 这个答案连卖弄儒家思想的民
主斗士也知道．民主斗士专斗毛主席而就是不斗他的外国敌人。
3 . 中庸主义与毛主席提倡的一分为二是背道而驰的
毛主席也提倡＂一方面．．．另一方面．．．＂之类的东西．但中
庸主义的＂一方面．．．另一方面＂与毛主席所提倡的＂一方
面．．．另一
方面．．．”是完全不同的两码事．首先，毛主席在提＂一方面长
另一方面短＂的时候，他是有明确的标准的，如果他既否决了方案
Ａ又否决
了方案Ｂ，他的Ａｌｔｅｒｎａｔｉｖｅ方案将会是方案Ｃ而不是
方案ＺＥＲＯ！
其次，毛主席在提倡一分为二的时候，他是同时提倡矛盾论和实践
论的，而矛盾论和实践论则是对真理的追求的两块基石．很显然，
毛主席提
倡一分为二，并不是为了扼杀人们对真理的追求，而是帮助人民用
对立统一的辩证方法，更准确地更快地追求到相对的真理．由于对
立统一之
间的无休止的矛盾性，毛主席是鼓励人民去永远地不停息的去追求
真理的，而且要分第一和第二，主要和次要，主流和支流，绝不能
搞折衷主
义和诡辩术。折衷主义或中庸主义就是修正主义的一种表现形式。
批判修正主义就一定要批判折衷主义。
相反，中庸主义是不承认矛盾论和实践论的．这种对矛盾论和实践
论的否定，就是要拒绝真理，否定真理．在实际操作上，中庸主义
人士希望
每一件事都不了了之．发生在前几年的血卡事件，就是一个例子－
－－他们希望血卡问题不了了之；发生在我们眼前的钓鱼台事件，
是另外一
个更好的例子－－－他们又一次希望把钓鱼台问题不了了之．那
么，在血卡问题上，到底有没有一个相对真理存在呢？有的，但他
们害怕这个
真理，所以他们拒绝这个真理！ 同样，在钓鱼台问题上有没有一
个相对真理呢？同样也是有的，但他们同样害怕这个真理，并同样
地拒绝了
这个真理．
很明白，一个要扼杀真理，一个是追求真理的指路明灯，他们之间
貌似相似的＂一方面长另一方面短＂的说法是说的截然相反的两个
东西．
4 . 阿Ｑ是中庸主义的另一个具体表现
由于中庸主义害怕真理和拒绝真理，但他们还要标榜他们自己是正
确的：这个世界上可以让他们正确的Ａｌｇｏｒｉｔｈｍ就没有那
么多了，
幸亏，伟大的左派先锋鲁迅同志为这些中庸主义分子创造了一个Ａ
ｌｇｏｒｉｔｈｍ，那就是我要向大家推荐的Ｌａｏ－Ｙｅｈ老Ｑ
方程．
〖注，今后左派人士不要称鲁迅为鲁迅先生．这不是天大的奇怪
嘛！跟江南小夫子辜振甫之类的称兄道弟的儒家思想贩卖商汪道涵
之类的人士
，倒反而是同志，而伟大的鲁迅反而变成鲁迅先生，这是一大怪
事．尽管大家习惯于喊鲁迅先生，但希望大家改改口．〗
那么，回到这个阿Ｑ方程上来．这个阿Ｑ Ｆｕｎｃｔｉｏｎ的论
点是什么呢？那就是小Ｄ和老Ｘ．由于大家都知道小Ｄ是什么东
西，我就没
有必要浪费时间去解释了．这里，我要重点推荐的ａｒｇｕｍｅｎ
ｔ（论点）是老Ｘ．众所周知，这Ｘ就是我们的＂国骂＂．那么，
中庸主义
分子为什么需要＂国骂＂呢？因为在他们拒绝真理之后，他们为了
标榜自己的正确，他们需要使用精神胜利法，而＂国骂＂则是使自
己感到精
神胜利的第一法宝．
所以，我们可以把这个老Ｑ方程归纳成这个样子：
int (char ＊）Q(char ＊D，char ＊X));
Q(D, X） ＝＝Self_Satisfaction(Spiritually);
那么，按照上述老ＱＭｏｄｅｌ／Ｓｉｍｕｌａｔｉｏｎ，结合今
天的实际问题，我们就不难看出，在日本以实际行动捍卫他们所ｃ
ｌａｉｍ
的钓鱼台（他们所谓“尖阁群岛”〕主权之后，尽管北京方面没有
实际行动，但依然做了两件事：
1 . 他们说他们在中国的海边上做了演习－－－没有象轰李登辉那
样演习的热火朝天－－－是我们都不知道的情况下搞的，而且，炸
弹的射程肯定比上一次搞李登辉的短．
2 . 他们在＂人民＂日报（大概主要是海外版）上对日本用了很厉
害的措词．
那个第一件事不就是小Ｄ吗？那个第二件事情不就是老Ｘ吗？这些
东西，我们在日常生活中太容易见到了：小赵打不过老李，对有种
的小赵来说，他会回家好好的反思一通，承认自己的弱势，然后，
卧薪尝胆，秣马厉兵，争取下一次打死老李；对于没有种的小赵来
说，他会回家妈妈奶奶地叫嚣一通，然后，告诉其他的人他并没有
输，进获得他所需要的精神胜利．
所以，中庸主义是十足的老Ｑ．
注：我多次对比轰李登辉的军事演习和＂对日＂军事演习，这并不
是庇护李登辉．李登辉该轰，但是，目前ｐｈｙｓｉｃａｌｌｙ占
领我国神圣领土钓鱼台的是日本人而不是李登辉：为什么有那么大
的力气去轰李登辉而没有同样大的力气去轰日本？！
5 . 中庸主义不仅与马列主义背道而驰，而且也不符合西方的民主
理念
前不久，我在电脑网路看到有人卖弄罗素尼采之类的民主调调．坦
率地讲 ，尽管我不爱看书，但这些西方思想，我比那些二道贩子
研究的更多更透 ．真是满瓶不动半瓶摇．
民主推销的内容之一，是宽容．但是，宽容与中庸是绝对不能划等
号的！ 宽容的意思是，我明明知道你错了，但我决定不跟你过不
去，而中庸则是没有对错之分的！按照中庸的办法，谁都对，谁也
都不对：你犯了错误，即使我原谅了你，你也不会领我的情，更不
会承认我的宽容，因为＂谁对谁错很难说＂．
再说，西方民主思想所推销的人生观和价值观与中庸主义所推销的
人生观和价值观也是完全不同的．比方说，罗素曾经讲过这样的
话，＂一个大写的人生应包括：ａ．对事业的拚博进取，ｂ，对爱
的渴望追求，ｃ，对人类苦难的同情．从这段话来看，西方的民主
思想至少是鼓吹一种主观能动性和进取精神的，而中庸主义则是鼓
吹颓废，得过且过．
有人说，儒家思想与西方的民主理念有异曲同工之出．这简直是胡
诌！请问，中国在解放之前的几千年内实行的不就是孔孟之道之类
的东西吗？那么，再请问，东西价值观的差距是解放之前大还是如
今大？
所以，即使退回到民运分子的ｐｏｓｉｔｉｏｎ，中庸主义与他们
所追求的东西，也是背道而驰的．
6 . 为什么中庸主义对中国人民是带有诱惑性的？
正如我开头所讲的，李光耀之类的国际垄断资本买办，跟洋人后面
拎了几十年皮包之后，发了点小财．于是乎，很多年没有摸过钞票
的人们，一下子脑袋发了热，认为中国大陆按照中庸主义的＂和气
生财＂的办法，也会变成一个大的新加坡．这个问题我不知道说了
多少趟了，如果美国的ＩＢＭ和ＨＰ等国际垄断资本在新加坡多开
两个ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇｂａｓｅ，新加坡人民的人均国
民收入会在一夜之间增加好几个百分点！但是，即使美国把整个西
海岸搬到中国大陆去，中国的贫脊问题还是解决不了！那么，是不
是中国人民得要永远地贫穷下去呢？不是的．但这是另外的话题，
本文不讨论．我有空再就这个问题写篇东西．
7 . 中庸主义最容易＂得罪人＂
中庸主义提倡的内容之一是不要得罪人．但实际效果往往是得罪了
更多更多的好人．比方说，＂共产党＂在钓鱼台问题上决定息事宁
人－－－坚决不从实际行动上得罪日本，但在事实上，＂共产党＂
得罪了１３亿中国人民！
再比方说，本文似乎得罪很多的ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ的人，但是，
本文却为广大的亿万中国人民提出了一个有利于全体人民的ｐｏｉ
ｎｔ－－－革命理念是一个高度激进的理念，但与中庸相比，他不
是得罪大多数人的理念，相反，他是一个有利于大多数人的理念．
真正大规模地得罪人的是中庸主义，真正得罪大多数人的是中庸主
义！
总之，中庸主义是一个反动透顶的东西．鲁迅同志说：“假使一个
人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人
也会看出他暗中‘偏袒’那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑
劣。”这是对中庸主义一针见血的揭露。希望大家对这个问题广泛
地讨论一下．要及时拿出办法出来，停止这种反动思想的蔓延。